近日，浙江省文化基因激活工程標(biāo)志性項(xiàng)目培育名單公布，武義南宋明招文化園建設(shè)項(xiàng)目入選。

　　今年3月，浙江省文化廣電和旅游廳印發(fā)《浙江省文化基因激活工程實(shí)施方案(2024-2026年)》，提出到2026年，要培育100個(gè)以上文化基因激活標(biāo)志性項(xiàng)目，使中華文明浙江標(biāo)識(shí)更加鮮明。有省里的支持和助力，讓武義明招山作為宋代浙學(xué)中心地的名氣更大，讓武義明招文化是浙學(xué)之源的品牌更響。

　　那么，我們?cè)撊绾慰邕^800年的歷史長河，激活明招文化基因，在新時(shí)代講好“明招文化”故事？

　　一

　　璀璨的歷史文化，總能激起發(fā)展的巨浪，滋養(yǎng)沃野千里，哺育出勃勃生機(jī)。

　　武義這片古老而神奇的大地，有著1800年建縣史，厚重的歷史文化賦予了城市豐富的精神財(cái)富，傳承著千年宋韻的悠悠回響。

　　一座山，三位大師，一千六百多年文脈相傳。

　　明招山上，最早留下的，是東晉名士阮孚穿著蠟屐游山玩水的身影。

　　東晉咸和二年(327年)，以鎮(zhèn)南將軍領(lǐng)平越中郎將、廣州刺史的阮孚，在南赴廣州上任途中路過明招山，沉醉于明招山風(fēng)光，有感于父祖遺風(fēng)，謊報(bào)途中暴病身亡，棄高官厚祿隱居山中，不問世事，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，怡然自適。阮孚風(fēng)流無羈，留下了“金貂換酒”“阮囊羞澀”的美談，將“魏晉名士”之風(fēng)、“竹林七賢”之風(fēng)帶到了明招，還在不經(jīng)意間將老莊之氣、隱逸之風(fēng)蔚成于武義。阮孚晚年，舍宅建剎，弘揚(yáng)佛法，于是有了惠安寺。

　　唐末天祐年間(904—907)，風(fēng)雨飄搖之中的惠安寺，迎來了中國禪宗六祖惠能大師的九世法嗣德謙禪師。德謙禪師來到明招山，立即開山聚徒，廣弘佛法，并將重建后的寺廟改名為“明招寺”。

　　宋呂大麟在《婺州武義縣來蘇鄉(xiāng)明招山呂氏墳域圖序》中載：“明招山，乃唐末德謙禪師道場(chǎng)。謙結(jié)茅于山中，其徒數(shù)百人。“明招寺逐漸成為婺州、處州、衢州、福州等地六大寺院的禪宗祖庭，聲名遠(yuǎn)播，香溢四方，明招山由此成為浙中禮禪名山勝地。

　　晨鐘暮鼓又是200多年。明招山被隨宋室南渡到金華的“相輔之門”“簪纓大族”呂祖謙家族所賞識(shí)。從祖父呂弸中起，呂氏家族便葬于武義明招山。從南宋初到元代中期150年間，明招山一共有96座呂祖謙家族墓。呂祖謙曾自述：“明招，婺之名山，予家三代葬焉”。宋乾道二年(1166)母親曾氏病逝，宋乾道八年(1172)父親呂大器病亡。其間，呂祖謙、呂祖儉兄弟從居屋麗澤堂到明招山，為母、為父丁憂守墓，先后兩度各兩年多。

　　在此期間，呂祖謙一邊守制，一邊研學(xué)，一邊講學(xué)。丁母憂時(shí)，“冬在明招，學(xué)子有來講習(xí)者。”訂行《規(guī)約》(學(xué)規(guī))，撰講《東萊博議》。丁父憂時(shí)，“是歲諸生復(fù)集，前后多達(dá)300多人，講尚書，有癸已手筆。”明招山出現(xiàn)了空前的熱鬧：“雞一鳴，絃誦之聲與鐘梵交于戶庭。日旰休帙，岸巾曳屨，相追于松陰。予時(shí)往參焉。”其時(shí)，“四方之士爭(zhēng)趨之”，許多理學(xué)名士、碩儒出入明招山，從學(xué)從游、交流講習(xí)、祭拜慰問的接踵而來。如陳亮、陳傅良、葉適等人都留下了詩文。

　　山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。如果說，阮孚不與王霸之惡爭(zhēng)為伍，使明招山水有了理想意味；德謙不棄艱辛與冷僻，使明招文化從隱沉到顯揚(yáng)。那么，“東南三賢”之一的呂祖謙則使明招文化從出世到入世，走向主流，鑄就了文化靈魂。

　　二

　　明招山，作為文化名山而卓然立世，深刻地影響了武義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展。

　　武義一直高度重視對(duì)明招寺和呂氏家族墓群的保護(hù)，并實(shí)施了“明招文化研究保護(hù)工程”。明招山的“呂祖謙及家族墓”成功列為第七批全國重點(diǎn)文保單位和浙江省第一批省級(jí)考古遺址公園。此后，還成立了中華明招文化研究院，承辦了金華學(xué)派研討會(huì)，出版了《明招文化論文集》，并邀請(qǐng)國內(nèi)外專家學(xué)者到明招山考察調(diào)研。

　　近年來，武義更是積極推進(jìn)以明招文化為核心的“宋韻文化傳世工程”，啟動(dòng)編制《呂祖謙家族墓省級(jí)考古遺址公園規(guī)劃》，全面整理考古遺址公園的價(jià)值及文化內(nèi)涵。實(shí)施了明招文化園景觀工程(一期)和朱呂講堂提升改造工程。武義縣政協(xié)還專門成立了“武義明招文化傳承政協(xié)委員會(huì)客廳”，深入研究挖掘明招文化，因地制宜，精準(zhǔn)畫像，推動(dòng)明招文化“經(jīng)世致用”的核心思想融入鄉(xiāng)村振興，探尋助力“文化共富”新路子。

　　“明招文化”一詞在武義被高頻提及，可以說是廣為人知。做好硬件保護(hù)的同時(shí)，“何為其精神內(nèi)涵”“其價(jià)值該如何體現(xiàn)”這些問題，也被納入武義全縣范圍內(nèi)開展的“人文精神大討論”。這些討論以報(bào)告會(huì)、黨課、研學(xué)等多種形式進(jìn)行，參與者從政府官員到普通群眾。通過孜孜不倦地挖掘，不僅傳承了武義悠久的文脈，又為歷史文化賦予新的精神特質(zhì)。

　　明招文化中“德教為本，忠信為基”的立德準(zhǔn)則，“道不虛談，學(xué)貴實(shí)效”的務(wù)實(shí)精神，“公平觀理，實(shí)事求是”的處事態(tài)度，“開物成務(wù)，康濟(jì)時(shí)艱”的濟(jì)世情懷，“求同存異，兼容并蓄”開放思維，春風(fēng)化雨，潤物無聲，成為干部群眾謀事創(chuàng)業(yè)的精神支柱和力量源泉。

　　三

　　文化的力量最終可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，文化的軟實(shí)力最終可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力。

　　有人說，資源總有一天會(huì)枯竭，但文化不會(huì)。在明招文化的熏陶之下，無數(shù)仁人志士從這片土地走出去，書寫下感人篇章。清官廉吏韓宗綱、馬光祖，理學(xué)名家鞏庭芝、徐邦憲，革命志士潘漠華、徐英……他們身上無不鐫刻著明招文化的印記，閃耀著追逐理想的赤子之心，蓬勃著胸懷天下的濟(jì)世情懷。

　　明招文化的思想價(jià)值一路傳承發(fā)展，已成為當(dāng)代武義人文精神的重要源頭，是奮力打造“都市范山水韻現(xiàn)代化活力新武義”的強(qiáng)大動(dòng)力、精神寶庫。

　　如何讓明招文化融入到產(chǎn)業(yè)中、發(fā)展中、生活中，使武義大地凝結(jié)出崇實(shí)尚義、勇猛奮進(jìn)、趕超爭(zhēng)先的嶄新氣象，讓千年的文化積淀在新時(shí)代綻放芳華？筆者認(rèn)為，最根本的是要做好保護(hù)、傳承、利用三篇文章。

　　深入挖掘明招文化的時(shí)代價(jià)值。明招文化是婺學(xué)(金華學(xué)派)的淵藪，是浙學(xué)的根基，已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。呂祖謙的學(xué)術(shù)思想(呂學(xué))開啟了“明招文化”。作為明招文化的發(fā)源地，武義要深入挖掘“呂學(xué)”的思想價(jià)值，深刻解讀明招文化的密碼。比如，深入研究、整理、闡釋呂祖謙“文明向前”的史學(xué)思想、“道與心一”的哲學(xué)思想、“明理求實(shí)”的教育思想等，揭示呂學(xué)的時(shí)代價(jià)值，擴(kuò)大呂學(xué)的社會(huì)影響力，提升明招文化作為婺學(xué)燈塔的公認(rèn)度。

　　守護(hù)明招文化的根與魂。明招寺、呂祖謙家族墓、朱呂講堂等文化遺產(chǎn)，不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來。把這些“文化家底”守護(hù)好、利用好，需要以規(guī)劃引領(lǐng)做好頂層設(shè)計(jì)，讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景，釋放出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。

　　比如，以大格局、大視野、大境界完善明招文化園規(guī)劃，將明招文化園建設(shè)與城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃等統(tǒng)籌推進(jìn)。以“明招文化”整體辨識(shí)度為基礎(chǔ)，加快呂祖謙紀(jì)念館、明招山居、明招書院等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，精心打造鮮明武義特色的文化地標(biāo)、文化名片。

　　推動(dòng)明招文化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。做好明招文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”文章，需要融合發(fā)展文化、教育、旅游等產(chǎn)業(yè)，走出一條文化創(chuàng)新發(fā)展新路徑。比如，深入挖掘和大力弘揚(yáng)“明招文化”的精神內(nèi)核，對(duì)明招文化中務(wù)實(shí)、立德、包容等核心思想進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋，形成更具實(shí)踐性、傳承性、時(shí)代性的新時(shí)代武義人文精神，實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文聚力、以文興城”。

　　又如，利用呂祖謙明招山講學(xué)等史實(shí)，通過引進(jìn)一流文旅名企，大力培育明招遺跡尋訪、浙學(xué)文化探源、文化研學(xué)等文旅融合新業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)新模式，開發(fā)明招文化IP、豐富民俗主題活動(dòng)，講述生動(dòng)的“明招故事”，使“前沿理念”牽手“千年鄉(xiāng)愁”，讓傳統(tǒng)文化對(duì)接現(xiàn)代生活。

　　令人欣喜的是，武義正加快推進(jìn)以明招文化為核心的“宋韻文化傳世工程”，將著重聚焦實(shí)施明招文化園建設(shè)、呂祖謙與呂學(xué)理論研究、明招文化印記和文旅項(xiàng)目開發(fā)、明招文化品牌塑造、明招文化和宋韻文化宣傳推廣等工程。

　　呂祖謙說，“天下事向前則有功，不向前，百年亦只如此，蓋往則有功”。千年古城的未來之路，如何再次譜寫新時(shí)期的更大輝煌？不妨期待明招文化進(jìn)一步激發(fā)我們的“潛能”。