習近平總書(shū)記強調：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，‘兩個(gè)結合’是我們取得成功的最大法寶�！卑倌陙�(lái)，我們的法寶有很多，但是如果要作一個(gè)高度凝練，理論創(chuàng )新、制度建設、實(shí)踐探索的最大推動(dòng)力是“兩個(gè)結合”。

　　“第二個(gè)結合”是“第一個(gè)結合”的歷史延伸和文明拓展。在“第一個(gè)結合”中，已經(jīng)觸及我們自身傳統文化中的很多寶貴內容。進(jìn)入新時(shí)代，隨著(zhù)國內外形勢的變遷和發(fā)展，我們要進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。所以“兩個(gè)結合”是一個(gè)辯證統一的整體�！暗诙�個(gè)結合”是“第一個(gè)結合”的深化和自然拓展，沒(méi)有“第二個(gè)結合”，我們很難真正理解更為深刻的文化國情。

　　在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上，習近平總書(shū)記從五個(gè)方面進(jìn)一步揭示了“兩個(gè)結合”的深刻內涵。這恰恰是習近平文化思想的一個(gè)最深層的內核，極端重要。

　　第一，“結合”的前提是彼此契合。我認為有三個(gè)層次：一，彼此契合是承認雙方的異和同。如果兩大思想文化體系——馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統文化一模一樣，不需要結合；如果兩者完全不同，缺乏對話(huà)的平臺和契機，也無(wú)法結合，一定是取長(cháng)補短，各有優(yōu)勢，能夠各取所需。二，彼此契合的態(tài)度是平等對話(huà)。結合是雙方能夠從容地審視對方，選擇合適的內容為我所用，最后形成彼此深刻的互化。三，彼此契合的實(shí)現要靠中國共產(chǎn)黨人，要積極推進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。

　　第二，“結合”的結果是互相成就。習近平總書(shū)記強調，結合不是拼盤(pán)，不是簡(jiǎn)單的物理反應，而是深刻的化學(xué)反應，造就了一個(gè)有機統一的新的文化生命體。這其實(shí)提示我們要把握“互相成就”有兩個(gè)前提，一要深諳互相成就的具體條件，二要明確互相成就的實(shí)質(zhì)過(guò)程。

　　第三，“結合”筑牢了道路根基。習近平總書(shū)記說(shuō)中國式現代化是中華民族的舊邦新命。近代以來(lái)國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，意味著(zhù)什么？國家蒙辱意味著(zhù)國力需要由弱轉強，所謂的傳統帝制不能夠應對這種局面了，我們要實(shí)現國家的重建。人民蒙難意味著(zhù)我們的民族要更加凝聚，實(shí)現由自在走向自覺(jué)的升華，完成民族再塑。文明蒙塵意味著(zhù)我們的文明雖然很重要、很偉大，但當時(shí)已不足以應對西方工商文明，我們需要實(shí)現文明的更新。而通向舊邦新命的路徑就是中國式現代化。所以我們要打破三個(gè)困惑：第一，綿延不絕的中華文明跟現代化不是對立關(guān)系，文明中有大量的現代性因素在里面，否則無(wú)法對話(huà)。第二，中國式現代化是植根于中華文明的現代化。第三，在這個(gè)更新過(guò)程中需要現代化賦予我們新的力量。

　　“第二個(gè)結合”是對中華文明發(fā)展規律的深刻把握，意味著(zhù)我們的現代化建設要從古老文明中找到很多寶貴的資源。習近平總書(shū)記提出了中華文明的五個(gè)突出特性。第一個(gè)是突出的連續性，有助于破除西方那種所謂傳統和現代二元對立的模式，其中蘊含著(zhù)我們的現代化在路徑選擇方面的自主發(fā)展方向。第二個(gè)是突出的創(chuàng )新性，塑造著(zhù)中國式現代化在框架設計方面的一種全面發(fā)展思路，我們不是串聯(lián)式，我們是并聯(lián)式。第三個(gè)是突出的統一性，我們人口這么多，疆域這么大，問(wèn)題這么復雜，沒(méi)有一個(gè)國家像中國這樣帶著(zhù)14億多人跨入現代化的門(mén)檻，所以這個(gè)是沒(méi)有什么模式可以選擇的，我們只有通過(guò)這種架構、這種動(dòng)員能力，在不斷提升國家治理體系和治理能力現代化的過(guò)程中來(lái)完成。第四個(gè)是突出的包容性。我們都知道西方文明有兩大理論陷阱，一個(gè)是文明優(yōu)越論，一個(gè)是文明等級論，這困擾了很多國家。如果按照這個(gè)模式去推進(jìn)，我們永遠不可能真正地實(shí)現現代化。所以我們要超越這套話(huà)語(yǔ)體系，要能夠在人類(lèi)知識總合中汲取精華，為我所用。最后一個(gè)是突出的和平性，就是在價(jià)值方面，我們要走和平發(fā)展的道路。

　　第四，“結合”打開(kāi)了創(chuàng )新空間。比如“小康”一詞出自《詩(shī)經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康”，意思是“人民實(shí)在太勞苦了，但求可以稍安康”，表達了古人對美好安定生活的向往�，F代意義上的小康社會(huì )是鄧小平1979年在規劃中國經(jīng)濟發(fā)展藍圖時(shí)提出的戰略構想。這里的“小康”是“雖不富裕，但日子好過(guò)”的階段。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )條件的不斷變化，“小康”的內涵也動(dòng)態(tài)地作了相應調整。除了保障百姓的衣食無(wú)憂(yōu)，還要加強經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)文明建設，最終建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化強國�！靶】瞪鐣�(huì )”就是一個(gè)從中華優(yōu)秀傳統文化中走來(lái)，并不斷創(chuàng )新完善提高的階段性成果。

　　第五，“結合”鞏固了文化主體性。我覺(jué)得這是一個(gè)非常重要的目標�！皟蓚�(gè)結合”，尤其“第二個(gè)結合”，它是要能夠鞏固文化主體性的，是帶有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力的。黨的十八大以來(lái)，“文化自信”的內涵不斷深化發(fā)展、豐富完善，為“兩個(gè)結合”體現文化主體性作了大量的理論準備。2023年，習近平總書(shū)記在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中，“堅定文化自信”沒(méi)有落在“七個(gè)著(zhù)力”上，而是放在指導文化建設的三個(gè)基本原則當中。

　　文化自信為什么能夠升格為基本原則？就在于它以中華優(yōu)秀傳統文化為根脈，無(wú)比的厚重；以中國悠久漫長(cháng)的歷史為軸線(xiàn)，有空前的廣度；以5000多年不曾斷裂的文明為載體，具有獨特的高度；以百年來(lái)中國共產(chǎn)黨人持續的理論創(chuàng )新為靈魂，具有可貴的深度；以無(wú)數中國人民的現實(shí)生產(chǎn)生活為依托，具有真實(shí)的溫度。因為厚度、廣度、高度、深度、溫度五度合一，我們才強調它是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是最基本、最深沉、最持久的力量。但是“文化自信”里的“文化”不是只有中華優(yōu)秀傳統文化，還有革命文化、中國特色社會(huì )主義先進(jìn)文化。

　　“兩個(gè)結合”關(guān)乎文化領(lǐng)導權，關(guān)乎理論創(chuàng )新，關(guān)乎文化主體性，也關(guān)乎新的文化使命。這是方向問(wèn)題。有了理論如何走發(fā)展道路？發(fā)展道路問(wèn)題包括三個(gè)方面：第一，以馬克思主義為指導，第二，還是要堅守文化立場(chǎng)，第三，要結合當今的時(shí)代條件。

　　關(guān)于中華民族現代文明，我個(gè)人感覺(jué)有幾個(gè)方面要搞清楚。第一，中華民族現代文明，這是一個(gè)復合詞。什么是中華民族？什么是文明？何為現代？如何構建一個(gè)現代文明？如何由中華民族構建現代文明？這幾個(gè)問(wèn)題要講清楚。第二，要主動(dòng)設置議題，我們要主動(dòng)地用中國的話(huà)語(yǔ)去講清楚中國的很多目標、很多創(chuàng )新的理念。第三，文化強國跟中華民族現代文明是什么關(guān)系？文化強國建設是分階段的。在2011年黨的十七屆六中全會(huì )上通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出“努力建設社會(huì )主義文化強國”的總體目標。2011年到2020年我們完成了階段性任務(wù)，所以黨的十九屆五中全會(huì )明確提出到2035年基本建成文化強國的遠景目標。但是文化要不斷地發(fā)展，需要一個(gè)更高的目標與它相對接，就是建設中華民族現代文明。這個(gè)命題提出后，現階段的文化強國的目標也被納入這一更大的藍圖中。第四，中華民族現代文明建設目前主要是落在文化層面，換句話(huà)說(shuō)，重大命題的破題和根基是從文化上講起的，可能未來(lái)會(huì )不斷地被塑造成一個(gè)囊括所有方面的更大命題。

　　(本報記者吳曄整理)