習(xí)近平文化思想是在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)。這一重要思想深刻回答了新時代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)行動指南，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。

　　深刻揭示中華民族的精神力量

　　文化關(guān)乎國本、國運。文脈國脈唇齒相依，緊緊相連。文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史地看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

　　文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是文化發(fā)展的成果。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲……中華文化既堅守本根又不斷與時俱進(jìn)，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”相較于世界上其他民族，幾千年來中華民族盡管經(jīng)歷多次危機，但每一次都能浴火重生，煥發(fā)出勃勃生機。這正在于統(tǒng)一的思想文化，給予中華民族強大生命力和創(chuàng)造力，也鑄就了中華民族堅不可摧的凝聚力和向心力。英國歷史學(xué)家湯因比曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”

　　沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來，我們堅定不移走好中國特色社會主義文化發(fā)展道路，文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新的征程上，我們更須用共同理想信念凝聚共同意志，用中國精神激發(fā)中國力量，為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供更加強大的精神力量。

　　明體達(dá)用、體用貫通

　　習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”，強調(diào)的不僅是理論與實踐的辯證統(tǒng)一，也深刻表明這一重要思想體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本要求。對此，我們應(yīng)深刻認(rèn)識到，一方面，習(xí)近平文化思想是在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論；另一方面，習(xí)近平文化思想是一個不斷展開、開放的思想體系，必將隨著實踐深入不斷豐富發(fā)展。這要求我們不僅要學(xué)習(xí)領(lǐng)會蘊含其中的重大創(chuàng)新觀點和關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，更要努力學(xué)好用好其科學(xué)的思想方法。

　　“第二個結(jié)合”是貫穿習(xí)近平文化思想的一根紅線

　　習(xí)近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。”這“兩個深刻、三個新高度”，是對“第二個結(jié)合”地位和意義的集中概括，也是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新飛躍的思想標(biāo)注。

　　為什么能有“第二個結(jié)合”？在于彼此契合。德國哲學(xué)家黑格爾曾說，一個民族如果不能用本民族的語言來解釋那些最優(yōu)秀的東西，這東西就不會真正成為他的財富。新中國成立前夕，美國國務(wù)卿艾奇遜說，馬克思主義是外來的，在中國沒有根，是不會持久的。對此，毛澤東同志在駁斥艾奇遜言論時指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認(rèn)識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰(zhàn)士的水平之下。”美國學(xué)者竇宗儀認(rèn)為，大凡一種思想體系和制度要移植到另一種思想體系和制度之內(nèi)，兩者如果越接近就越容易開花結(jié)果。同時，他引述李約瑟在考察中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展時注意到，辯證唯物主義，在一定程度上可以說是中國人自己創(chuàng)造的東西。馬克思主義為人類求解放的理想追求和中華文化“大道之行，天下為公”的理念，有著共同的精神價值追求。“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！?/p>

　　“第二個結(jié)合”是什么？是“魂脈”與“根脈”的結(jié)合，在于互相成就。習(xí)近平總書記強調(diào)，馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。根沒有魂就沒有生命力；而魂沒有根，就不能落在泥土里。無論是“第一個結(jié)合”，還是“第二個結(jié)合”，都同樣面臨和針對一個共性的問題，即“洋教條”。“第一個結(jié)合”所針對的是把馬列主義教條化的問題，把馬克思主義作為“教義”而不是方法。“第二個結(jié)合”所針對的是西方思想文化教條化的問題，盲目信從、照搬照抄西方思想文化，“‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套”。毛澤東同志曾說：“帝國主義者長期以來散布他們是文明的、高尚的、衛(wèi)生的。這一點在世界上還有影響，比如存在一種奴隸思想。我們也當(dāng)過帝國主義的奴隸，當(dāng)長久了，精神就受影響。”“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。”盲信西方“洋教條”，在不知不覺中改變了觀念，丟掉了自己的“傳統(tǒng)”，失去的是理論上、文化上的自覺與自信。“第二個結(jié)合”既是從馬克思主義中國化時代化的進(jìn)程中走來，也是從中國的歷史深處走來，不僅賡續(xù)了中華民族的“根脈”，也助推了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。習(xí)近平總書記強調(diào)：“結(jié)合不是拼盤，不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。”實現(xiàn)“第二個結(jié)合”，不是簡單地將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扭在一起，各行其“脈”，而是兩“脈”貫通，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。

　　“第二個結(jié)合”如何結(jié)合？在于在實踐中轉(zhuǎn)化創(chuàng)造。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不只是一個闡揚其價值的理論問題，而是有賴于中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實踐問題。我們統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，需要通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)揮更大作用。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是要按照實踐需要，挖掘其蘊含的價值理念、文化精神等，賦予其新的時代內(nèi)涵；“創(chuàng)新性發(fā)展”，就是要按照時代要求，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水，使其煥發(fā)出歷久彌新的思想之光。這是我們的任務(wù)，更是現(xiàn)實的迫切需要。

　　堅定文化自信，增強文化主體性

　　文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文化自信，需要挺立一種精神。習(xí)近平總書記曾說：“經(jīng)過這些年的發(fā)展，中國的70后、80后、90后、00后走出國門，已經(jīng)可以平視這個世界了，這就是自信。”以這種自信“觀”世界，不僅讓我們的視野更開闊，而且也讓我們更客觀，兼收并蓄世界人類文明精華。這樣的世界觀是自信的寫照，更是我們思想、精神的升華。

　　要不斷增強堅定文化自信的定力。堅定文化自信體現(xiàn)了歷史自信與文化自信、文明自信的統(tǒng)一，揭示了文化自信的生成邏輯。馬克思在《新萊茵報》曾發(fā)表關(guān)于中國社會主義的論斷：“中國的社會主義跟歐洲的社會主義像中國哲學(xué)跟黑格爾哲學(xué)一樣，具有共同之點。”在這樣的意義上，馬克思預(yù)見了“中華共和國”的出現(xiàn)。恩格斯在《自然辯證法》一書中全面列舉中華文明傳入歐洲的途徑、時間和過程。習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”中華大地錦繡河山，滋養(yǎng)了世界上唯一綿延不斷并以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。自信才能自強，有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。

　　要不斷增強鞏固文化主體性的自覺。習(xí)近平總書記強調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”，“文化自信就來自我們的文化主體性。”有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，彰顯了中國特色社會主義的強大生機活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，文化自信顯著增強，文化自覺得到進(jìn)一步強化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動的精神力量。

　　要堅定不移走好自己的路。習(xí)近平總書記指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東西為圭臬，堅定不移走中國特色社會主義道路。”這種自信也是我們價值追求的自信。反貧困、建小康、促改革、抗疫情、治污染、化風(fēng)險、穩(wěn)大局，14億多中國人民風(fēng)雨同舟、守望相助，無不彰顯了中華文化精神的當(dāng)代價值。在新的歷史起點上，我們應(yīng)進(jìn)一步加強堅定文化自信的底氣和信念，充分激發(fā)全黨全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攻堅克難的精神力量。

　　強調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性

　　意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作。這也是文化建設(shè)的重中之重。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。現(xiàn)在，宣傳思想文化工作的環(huán)境、對象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，但宣傳思想文化工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變。宣傳思想文化工作要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　做好意識形態(tài)工作，一定要分清是非、導(dǎo)向鮮明。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上特別強調(diào)，要樹立正確的黨史觀。黨史觀，是怎么對待黨史、認(rèn)識黨史的觀點和看法。這看起來是方法問題，實質(zhì)上是立場問題。正確的黨史觀從哪里來？正確的黨史觀不是天生的，不是自然而然形成的。倘若缺乏鑒別和辨析能力，很容易受到錯誤思潮特別是歷史虛無主義的影響。歷史虛無主義，作為一種社會思潮，其實質(zhì)是唯心史觀，根本的是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義道路。而打著歷史反思、還原“真相”旗號，用割裂、對立以偏概全，以個別否定一般、以現(xiàn)象代替本質(zhì)，是歷史虛無主義的慣用伎倆。

　　做好意識形態(tài)工作，要敢于斗爭、善于斗爭。近年來，西方敵對勢力不斷輸出“文化霸權(quán)”，“總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓”。蘇聯(lián)解體、東歐劇變以及西亞北非一系列國家發(fā)生的“顏色革命”一再印證，軍事武裝打不倒社會主義，經(jīng)濟壓制搞不垮社會主義，但思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域“看不見硝煙的戰(zhàn)爭”卻能使世界社會主義運動陷入低潮。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。我們黨始終把宣傳思想文化工作和意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭問題放在國家生死存亡的高度來認(rèn)識，旗幟鮮明地同“和平演變”的圖謀作長期的、堅決的斗爭。習(xí)近平總書記在2013年8月黨的十八大后首次召開的全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“我一直在思考一個問題，這就是：我們中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了；我們中國共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說明了；但是，我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個大背景下來認(rèn)識。”越是面對“四大考驗”“四種危險”的風(fēng)險挑戰(zhàn)甚至是“難以想象的驚濤駭浪”，越需要我們深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，堅決做到“兩個維護(hù)”，圍繞中心、服務(wù)大局，不斷加強意識形態(tài)工作。

　　在習(xí)近平文化思想指引下更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命

　　習(xí)近平總書記指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這三者之間是內(nèi)在統(tǒng)一的有機整體，有著逐層遞進(jìn)和逐步躍升的邏輯關(guān)系，共同指向在實踐創(chuàng)造中開展文化創(chuàng)造、在歷史進(jìn)步中推動文化進(jìn)步。1949年9月21日新中國成立前夕，毛澤東同志在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞中曾預(yù)言：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”今天，我們在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興的大潮中，也必將迎來建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的光明前景。

　　傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，諸如天人合一、天下為公、民為邦本、厚德載物等宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，與科學(xué)社會主義的價值觀主張沒有時差，高度契合。習(xí)近平總書記強調(diào)，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。中國共產(chǎn)黨人秉承人類發(fā)展之大道，承繼中華民族精神之偉業(yè)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。這是新時代中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命。

　　弘揚革命文化。習(xí)近平總書記指出：“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色。”一百多年來，在應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強敵、不懼風(fēng)險、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點。革命文化蘊含著指引我們黨和人民增強信仰、信念、信心，戰(zhàn)勝一切強敵、克服一切困難的強大精神力量。正如我們在黨的百年發(fā)展歷史過程中形成的“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，既是我們百年奮斗歷程的寫照，更是我們團(tuán)結(jié)奮斗成功的精神密碼。新時代新征程，我們要始終堅持大力弘揚革命文化，從中汲取強大的精神動力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇毅前行。

　　發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。恩格斯曾說，文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》一文中說：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏,你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芬香,但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在。”習(xí)近平總書記引用萊布尼茨的話說，“唯有相互交流我們各自的才能，才能共同點燃我們的智慧之燈”。新的征程上，我們也必將進(jìn)一步敞開交流互鑒的“文化大門”，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，闡釋推動構(gòu)建人類命運共同體的理念，增強社會主義先進(jìn)文化的吸引力和感召力，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中譜寫中華民族現(xiàn)代文明的嶄新華章。

　　【作者為中央黨校(國家行政學(xué)院)副校(院)長。此文系作者在浙江論壇報告會上授課內(nèi)容的觀點精選。】