我覺得作為一個中國人，我們一定要對中華文明充滿自信、充滿自豪。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上精煉地指出中華文明具有“五個突出特性”，第一個就是連續(xù)性。這也是中華文明一個非常了不起的地方，在全世界的文明古國當中，中國是唯一實現(xiàn)文明連續(xù)性的國家。

　　德國古典哲學家黑格爾在比較了古埃及等世界文明古國的發(fā)展歷史后曾很感慨地講：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國才是世界上唯一持久的國家。”一百年后，另一位英國學者羅素也發(fā)出驚嘆：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國都消亡了，但是中國卻在持續(xù)的進化中生存下來了。”因此，我們有足夠的底氣樹立堅定的文化自信。這種自信絕不是空喊口號，而是要把這份自信內(nèi)化到思想上、體現(xiàn)在行為上。尤其是對于新時代的黨員干部來說，我們應(yīng)該懂得，怎樣從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以涵養(yǎng)自己的道德、官德和政德，進而運用到治理國家、治理社會的實踐中去。這是我想與大家探討的。

　　第一，剛健有為的擔當精神。擔當精神，這確實是黨員干部必須有的一個基本品質(zhì)。幾千年來，中華民族盡管飽經(jīng)風霜，歷經(jīng)苦難，但從來不曾被任何困難所征服，中華文明的藤蔓永遠常青。一個非常重要的原因就是我們有剛健有為的民族品格。正如大家最熟悉的《易經(jīng)》中的兩句話：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

　　第二，敏而善思的學習精神。中國人是特別注重學習的。但怎樣學習是值得思考的。我認為學習首先有兩個重要前提：興趣和方法。興趣是激勵學習最好的老師。學習的時候一定不要畫地為牢，把學習分為所謂“有用”或“無用”，用功利主義的方式看待學習。而是要努力達到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的境界。即習近平總書記所說的，領(lǐng)導干部應(yīng)該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學。作為一名黨員干部，學習是沒有止境的，只要是有益的知識，不管是社會科學還是自然科學，你只要學到了，它就成為你自己素養(yǎng)的一部分，最后就會演變成你能力的一部分。第二就是要有好的方法，敏而善思。

　　第三，心系人民的天下情懷。孔子思想的核心是仁，什么叫仁？“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。從古到今，中國先賢留下來的這些讓我們熱血激蕩的古語，其實反映的就是天下情懷。但怎么去愛人？就要從身邊的小事做起。孔子給了一個“仁之方”，就是“推己及人”，即從自己身邊做起，“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。助人為樂，成人之美。黨員干部要以人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標。

　　第四，謙和仁厚的為人品格。政德、官德、道德是什么關(guān)系？它們是一脈相承的，比如說一個人要有好的官德，要有遠大的政德，基礎(chǔ)是你的為人品德。我們共產(chǎn)黨人的最大政德就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。但具體到一個人，能不能夠在自己的崗位、自己的人生當中去踐行為人民服務(wù)的宗旨，首先取決于個人的道德修為。如果一個人在道德上極其自私自利，事事替自己打算，那么怎么能奢望這樣的人去真正地為人民服務(wù)？所以我們黨一向注重干部自身的修為，就是為人的品格。孔子說，“夫子溫、良、恭、儉、讓”。我覺得這五個字最能概括一個人應(yīng)有的為人品格：溫厚、善良、謙恭、勤儉、禮讓。黨員干部還要有胸懷，海納百川、無欲則剛。同時，黨員干部在生活當中還要有好的私德，比如在家庭美德上要做孝悌之人，孔子說“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，仁之本歟”。一個人如果對自己的父母長輩都做不到孝順，對自己的同輩都做不到仁慈和睦，就很難想象這個人能夠成為一名為人民服務(wù)的好干部。

　　第五，以義為先的廉潔風范。我覺得廉潔是非常有現(xiàn)實性的。任何一名干部都要過好廉潔關(guān)，而廉潔關(guān)其實就是義利關(guān)。古語云：“君子愛財，取之有道。”取財要以義為先，義永遠是擺在第一位的。什么是義，義就是正當性，而大義，就是要永遠把人民利益、國家利益擺在第一位。

　　第六，一諾千金的誠信追求。誠信是納入了社會主義核心價值觀體系的，我覺得對我們黨員干部來講，誠信具有特殊的意義，它不是一般意義上的道德追求，而是關(guān)乎我們對黨的忠誠、對信仰的堅定，絕不做政治上的雙面人。我們在入黨的時候，都曾鄭重宣誓，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切。決不能宣誓的時候說的是一套，心里面想的是一套，做又是一套。

　　第七，內(nèi)外兼修的君子形象。黨員干部要過好權(quán)力關(guān)，過好廉潔關(guān)，也要過好形象關(guān)。這個形象當然不是指外表的漂亮，而首先是一種內(nèi)在的形象，是自我的道德要求：“禮義廉恥”，這是最根本的。禮就是懂規(guī)矩守紀律，義就是講正義顧大局，廉就是清清白白做人，清清白白做事，恥就是工作當中有失誤有問題，要敢于自我批評、勇于擔當、善于改過，這是一個基本的內(nèi)在形象。同時，作為一名黨員干部，還要注重社會的公眾形象。外在形象塑造的核心就是得體，不是說要把自己打扮得多艷麗或樸素，而是要因事因地因人地注意形象。最后還要注重塑造人文的形象，這是最高層級的形象。“子食于有喪者之側(cè)，未償飽也”。說的是孔子吃飯的時候，旁邊的人家里剛剛失去親人，于是孔子就吃得非常沉痛。這就是同理心，是共情。共產(chǎn)黨的干部應(yīng)該是思想有深度，視野有廣度，處事有銳度有力度，同時做人更要有溫度。

　　第八，知行合一的道德修煉。其實我們不管是學古代吏治，還是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中來汲取營養(yǎng)，最終都是要做到知行合一，學以致用。并且這個過程是沒有止境的：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里的“明明德”其實就是“知”的過程，比如學習馬克思列寧主義，學習習近平新時代中國特色社會主義思想，學習黨的知識和科學文化知識等。“在親民”其實就是“行”的過程，即在知的基礎(chǔ)上努力從實踐層面為人民服務(wù)，做到知行合一。知行合一作為一種道德修煉，是永無止境的，即所謂“止于至善”。至善是一個永遠可望而不可即的追求。所以我想用周恩來總理說過的一句話與大家共勉：活到老，學到老，實踐到老，改造到老。