“唱到‘古圣’、‘先賢’時(shí)，左右手要依次伸出大拇指，因?yàn)樗麄兌际橇瞬黄鸬娜恕３�到‘建家園’，雙手要對(duì)應(yīng)做出鋤地的動(dòng)作，建家園就是勞動(dòng)，鋤地便很形象。”何仁富一邊示范手語(yǔ)歌，一邊解釋這些動(dòng)作的含義。

　　周一下午，在一堂《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上，浙江傳媒學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)的大一學(xué)生們學(xué)起了手語(yǔ)歌《中華民族》。

　　授課的，是該校馬克思主義學(xué)院的何仁富教授。在從事思政教學(xué)的14年里，他始終致力于教學(xué)方式的推陳出新，教唱手語(yǔ)歌就是其中的一種。

　　學(xué)生們都沒(méi)想到

　　思政課還可以這樣上

　　為什么會(huì)想到通過(guò)手語(yǔ)歌教學(xué)呢？其實(shí)是基于心理學(xué)的“具身認(rèn)知”理論。這個(gè)新興理論認(rèn)為，生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間存在強(qiáng)烈聯(lián)系。

　　“一邊歌唱一邊投入地做動(dòng)作，歌詞的含義與肢體的含義融為一體，能給人留下更充分的印象。”何仁富說(shuō)。

　　課上教的這首《中華民族》，是為了表達(dá)該節(jié)課的主題“中國(guó)人當(dāng)是中國(guó)人”。每次教手語(yǔ)歌，何仁富都會(huì)選一首能切合當(dāng)天教學(xué)主題的歌曲。比如開(kāi)學(xué)第一天教的是《從頭再來(lái)》，是為了提醒同學(xué)們進(jìn)大學(xué)后“不忘初心”，保持該有的學(xué)習(xí)狀態(tài)。講到和諧的人際關(guān)系時(shí)，便教《相親相愛(ài)一家人》。

　　何仁富第一次在課堂上教手語(yǔ)歌，底下的學(xué)生們表情是疑惑甚至是驚愕的。他們都沒(méi)想到，印象中有些枯燥的思政課，還可以這樣上。

　　現(xiàn)在，學(xué)生們對(duì)這種授課方式已經(jīng)十分熟悉，音樂(lè)一響起，就很積極地跟著老師做手語(yǔ)動(dòng)作。

　　何仁富先演示一遍，再一個(gè)詞一個(gè)詞拆解，挨個(gè)教學(xué)生做動(dòng)作。音樂(lè)第二次響起，學(xué)生基本能一邊唱一邊完整地做出手語(yǔ)動(dòng)作。之后，大家意猶未盡，又再唱了第三遍。這次，整體效果就好多了。

　　而在這背后，何仁富不知付出了多大的努力。

　　“一般來(lái)說(shuō)，一首手語(yǔ)歌要完全學(xué)會(huì)，起碼需要練十多遍。要達(dá)到熟練的程度，則需要反復(fù)幾十次甚至上百次地練習(xí)。”何仁富說(shuō)。每次上課前，他都要自己先對(duì)照視頻學(xué)會(huì)這些動(dòng)作。“有時(shí)候拉著夫人一起學(xué)，兩個(gè)人從晚飯后開(kāi)始練習(xí)，一直要到深夜11點(diǎn)。”

　　學(xué)生郝夏桐認(rèn)為，何教授的課很有想象力，“有時(shí)候光是唱歌，可能沒(méi)有那么大的感觸。但是通過(guò)肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，印象更深刻，可以更好地理解歌詞的深刻含義。”

　　除了教學(xué)生手語(yǔ)歌

　　他還在課堂上演情景劇

　　除了教學(xué)生手語(yǔ)歌，何仁富時(shí)常在課堂上讓學(xué)生表演情景劇，加深他們對(duì)理論的理解。

　　有節(jié)課講的是“中國(guó)人的身份認(rèn)同”，何仁富找來(lái)繪本《謝謝你，生命》，并請(qǐng)三位同學(xué)上臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)表演。繪本講述了一個(gè)小男孩對(duì)“我的祖先是誰(shuí)”產(chǎn)生疑問(wèn)，并由此引發(fā)了對(duì)生命的思考。臺(tái)上三位同學(xué)分別扮演繪本中的角色：老奶奶、小男孩和旁白，扮演老奶奶的男生壓低了聲音，聽(tīng)起來(lái)真的像個(gè)老奶奶一樣。

　　這是何仁富自己構(gòu)思的一種教學(xué)方式——“生命化”。將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為與學(xué)生生命關(guān)系更為密切的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從自己的生命出發(fā)，進(jìn)行體會(huì)和思考。

　　比如，從對(duì)“我的祖先”的追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生想到“中華民族”，并最終讓他們意識(shí)到，作為生命個(gè)體的“我”，同時(shí)也是家族甚至民族命運(yùn)長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　“若只是就事論事地談人生、談價(jià)值，會(huì)讓思政課顯得言之無(wú)物。因此，我引導(dǎo)學(xué)生把這些的內(nèi)容放到‘生命’這個(gè)層面去思考、追問(wèn)、體驗(yàn)、想象。”何仁富說(shuō)。很多時(shí)候，他會(huì)拋出一些論題，交給學(xué)生自主討論，并提出問(wèn)題，最終再由他進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、總結(jié)。以此激勵(lì)學(xué)生通過(guò)自我探索，加深對(duì)生命的理解。

　　“我希望我的思政課能幫助學(xué)生讀懂生命，熱愛(ài)自己的生命、尊重他人的生命、維護(hù)地球的生命。”何仁富說(shuō)。

　　課后，學(xué)生胡宜君在點(diǎn)評(píng)時(shí)寫道：“這堂課的確給了我很大的震撼，讓我認(rèn)識(shí)到我們的生命是一脈相承的。每一個(gè)生命的發(fā)生，既有偶然性，又有必然性，所以我們更應(yīng)該珍惜自己的生命，努力變得更好。”

　　“我理想中的思想政治理論課，應(yīng)該以理服人、以情動(dòng)人，最后實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、修己成人。”對(duì)于這位53歲的老師而言，這些不僅是他教學(xué)生涯至今的重要成果，更是未來(lái)繼續(xù)努力的方向。

　　我是浙江傳媒學(xué)院的一名思政課老師，主要從事《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)。

　　這是一門向?qū)W生講授人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、法治觀的思想政治課。為了充分彰顯思政課的“育人”本質(zhì)，這些年我一直堅(jiān)持將生命教育的理念、形式、方法融入到課程教學(xué)中，讓學(xué)生在生命開(kāi)放、性情活躍的狀態(tài)下體會(huì)和思考個(gè)人生命中的一些重大問(wèn)題。

　　所謂“生命化”教學(xué)的初衷，是為了讓學(xué)生意識(shí)到思政課與自己生命成長(zhǎng)的密切關(guān)系。我將生命教育的理念、內(nèi)容納入教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生精神的健康和諧，包括與他人、與社會(huì)、與宇宙自然的健康和諧，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，促進(jìn)個(gè)人生命意識(shí)和生命素養(yǎng)的提升，并實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的生命健康和諧成長(zhǎng)。

　　手語(yǔ)歌曲是我最常使用的“性情化”教學(xué)方法，也是我思政課教學(xué)中的特點(diǎn)。手語(yǔ)歌曲學(xué)唱貫穿于不同階段的教學(xué)中，尤其是人生觀、價(jià)值觀和道德觀的相關(guān)專題。

　　“生命化”、“性情化”的思政課教學(xué)，讓我在教學(xué)過(guò)程中更能夠感受到“生命與生命相遇”的美好。這條思政課創(chuàng)新之路，我會(huì)繼續(xù)走下去。

　　——浙江傳媒學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授何仁富